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旅游攻略
張家界文化發展由來
作者:中國旅行社總社張家界有限公司      來源:www.ctshunan.com     更新時間:2019-1-8 15:59:00     瀏覽次數:1327次
 悠久的歷史,勤勞的人民,孕育出張家界絢麗多彩的文化。從4000多年前舜“竄三苗于三危,放驤兜于崇山”以后,以苗蠻集團為主的三苗國被瓦解,一部分被驅趕往西北(三危),另一部分則被驅趕往以崇山為核心的山區。這樣張家界和湘西山區就成了三苗后裔的主要聚居地,也成為苗族向貴州、云南及東南亞地區遷徙的主要根據地。“驤兜”文化在此流傳下來,直到隋朝還在“建驤兜廟于崇山”。如今,在張家界永定區境內,驤兜石屋、驤兜系馬柱、驤兜屋場、驤兜墓、驤兜廟等遺址仍存。
      在數千年的歷史長河中,苗蠻集團一部分繼續向西南遷徙,一部分留下來,在本地與土家族、白族及后遷進來的漢族人民共同相處。因此這里頗具多樣性和融合性。所謂多樣性,是指各民族仍保留自己的民族文化傳統,如土家族的民歌、擺手舞、茅古斯舞、花燈舞和哭嫁婚俗;苗族的花鼓舞、接龍舞、信鬼好祀傳統;白族的仗鼓舞、九子鞭舞等文化藝術傳統。還有一些藝術形式,如大庸的陽戲和硬氣功、桑植的花燈戲和民歌、慈利的武陵戲等,具有明顯的地域性。苗族歌唱家宋祖英演唱的桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》,不僅唱遍全中國,而且還唱進了世界音樂殿堂維也納的金色大廳,傾倒了全世界的聽眾。大庸硬氣功自成一派,氣功大師趙傳書,曾跟隨中央領導人出訪歐洲7國,沿途進行表演,被譽為“國際氣功大師”,為祖國爭得了榮譽。
      還有一些與人物活動相關的文化遺存,如今慈利縣零陽鎮民和村境內的赤松山是神農雨師赤松子游歷和隱居之地。永定區境內的天門山懸崖上的鬼谷則是戰國縱橫家鬼谷子學《易》著書之地,山洞的石壁上仍留有鬼谷子刻的子篆文。今武陵源區水繞四門仍留有漢代張良的墳墓。唐代建于天門山頂的靈泉院(明代遷建至天門山頂南端,更名為天門山寺)至今仍香火不斷。還有修建于天子山的“向王宮”和“天子廟”,元代興建至明代竣工的五雷山道教祠宇,明代永樂十一年(1413年) 動工至明景泰七年(1456年)竣工歷時43年修建的普光禪寺等,有的雖在漢族聚居區已很普遍,但在本地區卻具有鮮明個性,成為本地多樣性文化的一種。 
      所謂融合性,則是指由許多文化經過千百年的學習、交流與融合,已在各族中間共同吸收,只有共同的地域特征而分不出其民族特性了,如境內各族民在飲食習慣方面,過年都要打糍粑、殺年豬、炕臘肉,炒菜方面都有愛吃酸、愛吃菜豆腐、包谷酸、炒臘肉等習慣。在建筑方面,都有建吊腳樓、因地制宜、就地取材的習慣,建筑格局基本相同。在宗教信仰方面,都有還儺愿的習俗。在生產方式方面相同的地方就更多了。
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